EPREUVE
OU
CHATIMENT ?
Quand le malheur frappe l’homme, que ce soit une maladie, une perte
d'emploi, des difficultés familiales ou des problèmes financiers, celui-ci n'a-t-il pas une tendance naturelle à croire que ces
événements sont autant d'épreuves auxquelles Elohim, s’Il existe, le soumet?
En
est-il bien ainsi? Se donne-t-on bien la peine d'examiner tous les faits pour
pouvoir affirmer que le malheur qui frappe est une épreuve? Les malheurs ne
peuvent-ils pas avoir une autre origine? Si le croyant n'examine pas la
situation avec prudence et sagesse, il risque de s'avancer à la légère et de
croire en des mensonges.
Permettez-moi,
avec l'aide de notre Créateur, de vous mettre en garde contre la confusion que
l'on fait souvent entre
une EPREUVE ET un CHATIMENT.
Pour
mieux vous faire comprendre, je vous invite à considérer deux exemples pris de
la vie de David.
Tout
d'abord, je vous invite à lire I Samuel 24: 1 à 23. David est ici poursuivi par
le roi Saül qui en veut à sa vie et apparemment sans raison. Saül est même mis
dans une situation propice pour que David et sa bande le tue et David est dans
une situation de légitime défense qui justifierait son acte selon les critères
de la justice humaine. En fait tous ces événements décrivent le parfait exemple
d'une épreuve à laquelle Elohim soumet David. David franchit cette épreuve avec
succès.
Passons
maintenant au deuxième exemple et pour cela, je vous invite à lire les passages
suivant de la Bible:
II Samuel 15: 13 à 16 et le verset 23
II Samuel 16:5 à 7 et 21 à 23.
S'agit-il
ici aussi d'une épreuve que doit affronter le roi David? La Bible va nous
montrer que non! Il ne faut pas confondre épreuve avec châtiment. Trop souvent,
la nature charnelle de l'homme lui font croire que les diverses difficultés de
sa vie sont autant d'épreuves mises sur son chemin pour le tester alors qu'en
vérité, ce sont des châtiments envoyés par Elohim pour punir une faute commise!
Elohim,
dans Sa parole, fait bien la différence entre une épreuve et un châtiment. Le croyant doit mettre tout en oeuvre pour connaître cette différence essentielle, sinon
il risque de ne pas tenir compte du châtiment d’Elohim et par conséquent il ne
comprendra pas qu'il doit se corriger et se changer conformément à la volonté
de son Créateur.
Reprenons
donc les deux épisodes de la vie de David. Entre ces deux événements marquants,
un élément dramatiquement grave a eu lieu! Il s'agit de l'adultère commis par
David avec Bath Shéba, adultère ayant eu pour
conséquence plus grave encore, le meurtre d' Urie le Héthien, le mari
de Bath Shéba.
Avant
cet adultère et ce crime, David a souvent été à mis à l'épreuve. Il suffit de
lire la partie de sa vie décrite depuis I Samuel 16 jusqu'à II Samuel 11. Ces
épreuves ont commencé avec la jalousie croissante de Saül à mesure que les
succès de David augmentent.
Saül
lui propose faussement sa fille aînée en mariage en échange d'un grand nombre
de prépuces prélevés chez les Philistins, espérant sa mort au cours de ce
combat.
Saül
essaye de le faire mourir au cours d'une autre épreuve pour l'obtention de la
main de sa deuxième fille Mical.
Saül
tente encore de l'assassiner au moyen d'une lance et dès ce moment, David le
fuit constamment pour sauver sa vie. Et ce n'est qu'après la mort de Saül que
David est enfin libéré de ces épreuves.
Lisons
maintenant avec attention en II Samuel 12: 1 à 12 ce qu’Elohim fait dire à
David suite à son adultère et son crime. Elohim pardonne le péché, David vivra
mais il sera dorénavant dans le malheur. Ces malheurs ne sont plus des épreuves
comme avant mais DES CHÂTIMENTS IMPOSES PAR ELOHIM COMME PUNITION POUR LE CRIMES COMMIS!
Et
en effet, la vie de David sera dure marquée notamment par les événements
suivants:
Le fils qu'il aura de Bath Shéba mourra.
Ammon, son fils, viole sa soeur.
Absalom, un
autre fils, tuera Ammon pour venger sa soeur et de
plus il entrera en guerre contre son père pour le détrôner. A cette occasion,
David devra trouver refuge chez les Ammonites en ce qui est la Jordanie d’aujourd’hui .
Et ce n'est pas tout, David lorsqu'il
reprend le pouvoir, doit faire face à une rébellion d'Israël, puis il doit
combattre les Philistins et enfin, peu avant sa mort, il doit déjouer un
complot de son fils Adonija.
Voilà
une longue liste de châtiments imposés par Elohim à David pour punir son crime
grave contre Urie le Héthien.
Ces châtiments n'ont rien à voir avec des épreuves et nous allons analyser les
différences essentielles entre une épreuve et un châtiment.
Soit
dit en passant, si Elohim punit ainsi David, c'est par respect pour Urie le général Héthien dont
David avait non seulement volé la femme mais aussi la vie. Rappelons- nous qu’Elohim
dans sa justice ne fait acception de personne.
Origine
de l'épreuve.
Une
première grande différence entre l'épreuve et le châtiment est qu'ils ont des
causes tout à fait différentes.
A
l'origine de l'épreuve du croyant, il y a Elohim et seulement Elohim:
"Yéhoah
des armées éprouve
le juste, Il pénètre les reins et les coeurs."
(Jérémie
20:12).
"Peuples,
bénissez notre Elohim, Faites retentir sa louange! Il a conservé la vie à notre âme, et il n'a pas permis que notre pied
chancelle. Car tu nous as éprouvés,
ô Elohim! Tu nous as faits passer au creuset comme
l'argent. Tu nous as amenés dans le filet, Tu as mis sur nos reins un pesant
fardeau, Tu as fait monter des hommes sur nos têtes; nous avons passé par le
feu et par l'eau. Mais tu nous en as tirés pour nous donner l'abondance."
(Psaume 66:8 à 12).
L'épreuve
par laquelle Elohim fait passer son peuple est une sorte d'examen; mais étant
donné que notre Créateur ne fait rien d'inutile, pour quelle raison Elohim
met-il à l'épreuve?
Laissons
Sa Parole nous donner la réponse en Deutéronome 8:2 à 3 où Yéhoah
s'adresse aux enfants d'Israël nés dans le désert, ceux qui n'avaient pas connu
l'Egypte:
"Souviens-toi de tout le
chemin que Yéhoah, ton Elohim, t'a fait faire pendant
ces quarante années dans le désert, afin
de t'humilier et de t'éprouver, pour savoir quelles étaient les
dispositions de ton coeur et si tu garderais ou non
ses commandements. Il t'a humilié, il t'a fait souffrir de la faim,et il t'a nourri de la manne,
que tu ne connaissais pas et que n'avaient pas connue tes pères, afin de
t'apprendre que l'homme ne vit pas de
pain seulement, mais que l'homme vit de tout ce qui sort de la bouche de Yéhoah."
La
première raison de l'épreuve est de voir si nous sommes prêts à sacrifier notre
égoïsme et à mettre Elohim en première place en lui obéissant comme Il nous le
rappelle en Exode 16:4
"Yéhoah
dit à Moïse: voici, je ferai pleuvoir pour vous du pain, du haut des cieux. Le
peuple sortira, et en ramassera, jour par jour, la quantité nécessaire, afin que je le mette à l'épreuve,
et que je voie s'il marchera ou non, selon ma loi."
La
deuxième raison des épreuves est de nous démontrer l'utilité de la parole d’Elohim
pour vivre en plus des choses physiques comme la nourriture.
Job,
tout comme David dans sa jeunesse, avait une vie exemplaire qu’Elohim signale à
Satan.
Notez
que Satan ne pensait pas du tout à Job jusqu'au moment où Elohim lui fait
remarquer son existence! C'est alors que Satan obtient la permission d’Elohim
de nuire à Job; Elohim autorise ainsi sa mise à l'épreuve.
Les
faux prophètes qui existent de tous temps sont un autre exemple de mise à l'épreuve.
"S'il s'élève au milieu de toi un prophète ou un songeur qui
t'annonce un signe ou un prodige, et
qu'il y ait accomplissement du signe ou du prodige dont il t'a parlé en
disant: Allons après d'autres dieux,- des dieux que tu ne connais point,- et
servons-les! Tu n'écouteras pas les paroles de ce prophète ou de ce songeur, car c'est Yéhoah,
votre Elohim qui vous met à l'épreuve pour savoir si vous aimez Yéhoah, votre Elohim, de tout votre coeur
et de toute votre âme.
Vous irez après Yéhoah, votre Elohim, et vous
le craindrez; vous observerez ses commandements, vous obéirez à sa voix, vous
le servirez, et vous vous attacherez à lui." (Deutéronome 13:1 à 4).
Elohim
met ici son peuple à l'épreuve en laissant un faux prophète agir en toute liberté
mais notez en passant qu’Elohim n'inspire pas ce prophète car Elohim n'est pas
un tentateur en soi comme le dit Jacques 1:13 à 15:
"Que personne, lorsqu'il est tenté, ne dise: C'est Elohim qui me
tente. Car Elohim ne peut être tenté par le mal, et il ne tente lui-même
personne. Mais chacun est tenté quand il est attiré et amorcé par sa propre
convoitise. Puis la convoitise, lorsqu'elle a conçu, enfante le péché; et le
péché, étant consommé, produit la mort."
En
fait, ce qui se passe dans ce cas, c'est qu'un homme, le faux prophète, se
tourne délibérément vers le péché et utilise une puissance d'origine satanique.
Dès ce moment, cet homme est condamné par Elohim pour son péché et il mérite la
mort; mais Elohim confie l'exécution de la sentence à son peuple:
"Ce prophète ou ce songeur sera puni de mort, car il a parlé de
révolte contre Yéhoah, votre Elohim, qui vous a fait
sortir du pays d'Egypte et vous a délivrés de la maison de servitude, et il a
voulu te détourner de la voie dans laquelle Yéhoah,
ton Elohim, t'a ordonné de marcher. Tu ôteras ainsi le mal du milieu de
toi."
(Deutéronome
13:5).
Cause du
châtiment.
La
cause d'un châtiment est bien différente. Ici, ce n'est pas Elohim qui est à
l'origine d'un châtiment mais c'est l'homme lui-même. Cela fait déjà une grande
différence!
David
a été châtié durant la fin de sa vie parce qu'il fit mourir Urie
après avoir volé sa femme.
David
est le seul responsable de ces châtiments en chaîne.
Prenons
l'exemple du roi Asa décrit en II Chroniques 16:1 à 9. Asa ici aussi est
responsable des châtiments qu'il s'attire parce qu'il n'a pas mis sa confiance
en Yéhoah.
"Tu châties l'homme en le punissant de son iniquité, tu détruis
comme la teigne ce qu'il a de plus cher. Oui tout homme est souffle." (Psaume
39:12).
Attention
aussi de ne pas tomber dans le travers de certaines sectes chrétiennes où des membres s'imposent des châtiments
physiques en signe de pénitence. C'est profaner l'autorité d’Elohim en décidant
soi-même d'un châtiment sans consulter son Créateur.
D'autre
part, si nous tenons compte des châtiments qu’Elohim nous inflige à cause de
nos péchés, nous marcherons vers la perfection et par conséquent nous serons de
moins en moins châtiés!
C'est
un privilège que de recevoir les châtiments d’Elohim et il faut espérer tout au
long de la vie d'être corrigés par notre Créateur puisque c'est un moyen de
revenir dans le bon chemin sans s'égarer.
"Mon fils, ne méprise pas le châtiment du Seigneur, et ne perds pas
courage lorsqu'il te reprend. Car le
Seigneur châtie celui qu'Il aime, et Il frappe de la verge tous ceux
qu'il reconnait pour ses fils. Supportez le châtiment: c'est comme des fils qu’Elohim
vous traite; car quel est le fils qu'un père ne châtie pas? Mais si vous êtes
exempts du châtiment auquel tous ont part, vous êtes donc des enfants illégitimes,
et non des fils." (Hébreux 12:5 à
8).
Elohim
est toujours vigilant avec les enfants qu'Il aime et Il ne change pas puisque
dans l'Ancienne Alliance, Il dit déjà ce que nous avons lu dans l'épitre de
Paul:
"Si ses fils abandonnent ma loi et ne marchent pas selon mes
ordonnances, s'ils violent mes préceptes et n'observent pas mes commandements,
Je punirai de la verge leurs transgressions, et par des coups leurs iniquités;
mais je ne lui retirerai point ma bonté et je ne trahirai pas ma fidélité, je
ne violerai point mon alliance et je ne changerai pas ce qui est sorti de mes
lèvres." (Psaumes 89: 31 à 35).
Tout
ceci nous montre qu'un châtiment doit nous faire réfléchir à sa cause. Elohim
souhaite que nous ne subissions pas un châtiment passivement; au contraire, Il
s'attend à ce que nous mettions tout en oeuvre pour
d'une part rechercher sa cause et d'autre part y remédier.
Agir
ainsi, c'est trouver le chemin du bonheur:
"Heureux l'homme que tu châties, ô Yéhoah!
Et que tu instruis par ta loi,"
(Psaume
94:12).
Un
châtiment peut aussi être la conséquence d'une épreuve non réussie comme ce fut
le cas de l'homme d’Elohim dont l'histoire nous est racontée en I Rois 13:8 à
24.
L'homme
d’Elohim a été puni mortellement parce qu'il n'a pas accompli avec succès
l'épreuve imposée par Elohim.
Caractère inattendu de
l'épreuve!
Une
autre grande différence entre épreuve et châtiment est la connaissance
préalable qu'on en a. Une épreuve survient par surprise tant quant à sa nature
que pour le moment où elle survient. Elle surprend donc celui qui y est soumis
et elle est comme un examen de passage:
on ignore la
question mais on a à sa disposition la matière utile pour réussir le test!
Elohim
nous fait connaître ce qu'il attend de nous dans tous les domaines de la vie
mais il ne nous dit pas sur quoi il nous éprouvera pour tester notre
attachement à sa majesté.
Ainsi,
qui aurait pu croire qu’Elohim allait éprouver Abraham en lui demandant de lui
sacrifier son fils unique qu'il avait eu à 100 ans! Lisez à ce sujet Genèse 22:
1 à 12.
Observons
au passage que son fils Isaac fut également mis à l'épreuve quant à son
obéissance à Abraham, son père; il ne s'imaginait pas non plus être l'offrande
du sacrifice.
Joseph
fut lui aussi surpris par l'épreuve. Il est le fils préféré de son père et de
plus Elohim le prévient par deux songes de sa future position dominante dans sa
famille. Mais au lieu de cela, il est presqu'assassiné par ses frères, puis vendu
comme esclave et il est enfin jeté en prison plusieurs années sur fausse
dénonciation causée par sa persévérance à obéir à Elohim.
Lisez
à ce sujet les chapitres 37, 39 et 40 du livre de la Genèse.
Moïse
et le peuple d'Israël ne se doutaient pas non plus de l'épreuve à laquelle
Elohim allait les soumettre après les avoir libérés des Egyptiens de la manière
si miraculeuse que l'on connait!
En
lisant Exode 12: 31 à 36, nous voyons que, suite à la mort de tous les premiers
nés d'Egypte, Pharaon et son peuple chassent littéralement les Hébreux hors du
pays. D'après ce passage, on voit mal les Egyptiens envisageant de
poursuivre les Hébreux pour les retenir
en esclavage. Et pourtant, quelques jours plus tard, Exode 14: 1 à 4 nous révèle le changement complet dans
l'attitude des Egyptiens qui vont se mettre à la poursuite des Hébreux.
Selon
le verset 4:
" J'endurcirai le coeur du Pharaon, et il
les poursuivra, mais je serai glorifié par le moyen du Pharaon et de toute son
armée, et les Egyptiens reconnaîtront que je suis Yéhoah..."
on s'aperçoit que Moïse est prévenu que
quelque-chose va se passer mais il ignore quoi!
Au
moment de l'approche des Egyptiens, le peuple adossé à la mer commence à se
rebeller alors que Moïse garde la foi devant cette épreuve:
"Moïse répondit au peuple: Soyez sans crainte, restez en place et
voyez comment Yéhoah va vous sauver aujourd'hui; car
les Egyptiens que vous voyez aujourd'hui vous ne les verrez plus jamais. Yéhoah combattra pour vous; et vous, gardez le
silence."
(Exode
14: 13-14)
A ce
moment ci, Moïse ignore encore que la mer sera fendue! Mais il a la foi en
annonçant au peuple qu’Elohim va les délivrer.
Lisez
les verset suivants de ce chapitre pour apprendre la
délivrance apportée par Yéhoah.
Le châtiment
est prévisible et conditionnel.
Le
châtiment frappe le chrétien après qu'il ait été prévenu! Le châtiment suit
obligatoirement la désobéissance envers Elohim. David fut prévenu de son
châtiment après qu'il eut commis l'adultère avec la femme d'Urie
le Héthien; Elohim lui pardonne son péché, il ne
mourra pas mais Elohim le prévient de ce que deviendra sa vie dorénavant.
Lisons
aussi le châtiment qu’Elohim inflige à Jéroboam en le prévenant suite à sa
tentative réussie de détourner le peuple vers des idoles:
"En ce temps-là, Ahiya, fils de Jéroboam,
tomba malade. Jéroboam dit à sa femme:
Tu vas te lever et te déguiser pour qu'on ne reconnaisse pas que tu es la femme
de Jéroboam. Tu iras à Silo. Voici qu'il y a là-bas le prophète Ahiya; c'est lui qui a dit de moi que je deviendrais roi de
ce peuple. Prends avec toi dix pains, des gâteaux et un pot de miel, entre chez
lui: il t'annoncera ce qui arrivera au garçon. La femme de Jéroboam fit ainsi;
elle se leva, alla à Silo et entra dans la maison d'Ahiya.
Ahiya ne pouvait plus voir, car il avait les yeux
fixes par suite de la vieillesse. Yéhoah dit à Ahiya: voici la femme de Jéroboam, elle arrive pour te
consulter au sujet de son fils, parce qu'il est malade. Tu lui parleras de
telle et telle manière. Quand elle arrivera, elle se fera passer pour une
autre. Lorsque Ahiya entendit le bruit de ses pas, au
moment où elle franchissait la porte, il dit: Entre, femme de Jéroboam;
pourquoi cela? Tu te fais passer pour une autre! Je suis envoyé vers toi avec un
message pénible. Va, dis à Jéroboam: ainsi parle Yéhoah,
l’Elohim d'Israël: Je t'ai élevé du milieu du peuple, je t'ai établi conducteur
sur mon peuple d'Israël, j'ai arraché le
royaume à la maison de David et je te l'ai donné. Mais tu n'as pas été comme
mon serviteur David, qui a gardé mes commandements et qui s'est rallié à moi,
de tout son coeur, pour ne faire que ce qui est droit
à mes yeux. Tu as agi plus mal que tous ceux qui ont été avant toi, tu es allé te faire d'autres dieux et
des idoles de métal fondu pour m'irriter, et tu m'as rejeté derrière ton dos! C'est pourquoi, je vais faire venir le
malheur sur la maison de Jéroboam; je retrancherai même le moindre de ceux qui
appartiennent à Jéroboam, celui qu'on retient et celui qu'on relâche en Israël,
et je balaierai la maison de Jéroboam comme on balaie les ordures jusqu'à ce
qu'elle ait disparu. Celui de la maison de Jéroboam qui mourra dans la ville
sera mangé par les chiens, et celui qui mourra dans la campagne sera mangé
par
les oiseaux du ciel. Car Yéhoah a parlé. Et toi-lève toi, va dans ta maison. Dès que tu mettras le pied
dans la ville, l'enfant mourra. Tout Israël prendra le deuil sur lui et
l'ensevelira; car il est le seul de la maison de Jéroboam qui sera mis dans
une tombe, parce qu'il est le seul de la maison de Jéroboam en qui se trouve
quelque chose de bon devant Yéhoah, l’Elohim d'Israël." ( I Rois 14: 1 à 13).
Maintenant,
je vous invite, lecteurs, à vous tourner vers le miroir et à vous regarder
comme vous êtes!
Nous
aussi, Elohim nous avertit et nous prévient des
châtiments que nous aurons à supporter si nous ne tenons pas compte des bons
conseils que la Parole d’Elohim nous donne.
La
bible est sans cesse à notre disposition pour nous encourager à faire le bien.
Mais
quelle est notre attitude devant ces avertissements? Un proverbe dit:
" Un homme averti en vaut deux."
Est-ce
bien le cas pour nous ou au contraire sommes-nous déjà à moitié endormi au
point de ne même pas valoir un homme entier!
Qui
que nous soyons, Jésus nous invite à nous retrouver dans la parabole du semeur
que nous pouvons lire en Matthieu 13: 1 à 17. Je vous invite à bien méditer
cette parabole vitale pour nous tous et à tenir compte de l'avertissement du
Christ au verset 9:
"Que celui qui a des oreilles entende."
Notons
tout particulièrement l'explication de cette parabole et tâchons avec
persévérance d'en saisir le sens pour que nous ne tombions dans aucune des
mauvaises catégories d'hommes:
"Vous donc, écoutez ce que signifie la parabole du semeur.
Lorsqu'un homme écoute la parole du royaume et ne la comprend pas, le Malin
vient et enlève ce qui a été semé dans son coeur:
c'est celui qui a reçu la semence le long du chemin. Celui qui a reçu la
semence dans les endroits pierreux, c'est celui qui entend la parole et la
reçoit aussitôt avec joie, mais il n'a pas de racines en lui-même, il est
l'homme d'un moment et, dès que survient une tribulation ou une persécution à
cause de la parole, il y trouve une occasion de chute.
Celui qui a reçu la semence parmi les épines, c'est celui qui entend la parole
mais en qui les soucis du monde et la séduction des richesses étouffent la
parole et la rendent infructueuse. Celui qui a reçu la semence dans la bonne
terre; il porte du fruit et un grain en donne cent, un autre soixante et un
autre trente." (Matthieu 13: 18 à 23).
Un
bon exemple d'individus qui ne renient pas le nom de leur Sauveur est celui de
l'Eglise de Philadelphie:
"Ecris à l'ange de l'Eglise de Philadelphie: Voici ce que dit le
Saint, le Véritable, celui qui a la clé de David, celui qui ouvre et personne
ne fermera, celui qui ferme et personne n'ouvrira: Je connais tes oeuvres. Voici: j'ai mis devant toi une porte ouverte que
nul ne peut fermer, parce que tu as peu de puissance, que tu as gardé ma parole
et que tu n'as pas renié mon nom. Voici: je te livrerai des gens de la
synagogue de Satan, qui se disent Juifs et ne le sont pas, car ils mentent.
Voici: je les ferai venir se prosterner à tes pieds et reconnaître que je t'ai
aimé. Parce que tu as gardé la parole de
la persévérance en moi, je te garderai moi aussi, de l'heure de l'épreuve qui
va venir sur le monde entier pour éprouver les habitants de la terre. Je
viens bientôt. Tiens ferme ce que tu as, afin que personne ne prenne ta
couronne. Du vainqueur, je ferai une colonne dans le temple de mon Elohim et il
n'en sortira plus. J'écrirai sur lui le nom de mon Elohim et celui de la ville
de mon Elohim, la nouvelle Jérusalem qui descend du ciel d'auprès de mon
Elohim, ainsi que mon nom nouveau.
Que celui qui a des oreilles
écoute ce que l'Esprit dit aux Eglises!"
(Apocalypse
3: 7 à 13).
Une
attitude active devant l'épreuve ou le châtiment.
L'épreuve
ou le châtiment ne doivent pas nous laisser inactifs ou passifs.
Tout
d'abord, essayons de trouver une définition pour l'épreuve afin de mieux
comprendre sa signification:
L'épreuve
est la situation que l'on vit lorsqu'on est abandonné par Elohim!
L'épreuve
crée en nous l'impression qu’Elohim nous a abandonnés et qu'il ne répond plus à
nos prières; par conséquent, l'épreuve peut créer en nous la tentation
d'abandonner Elohim, de le rejeter comme s'il n'existait plus.
Pour
bien comprendre cette situation, retournez lire les exemples de Joseph qui est
comme abandonné par Elohim lorsqu'il est vendu aux Egyptiens.
Ezéchias
aussi fut soumis à l'épreuve et échoua:
"Cependant, dans l'affaire des porte-parole des ministres de
Babylone qui lui avaient été envoyés pour s'informer du prodige qui avait eu
lieu dans le pays, Elohim l'abandonna
pour l'éprouver, afin de connaître tout ce qui était dans son coeur."
(II
Chroniques 32:31).
Job
aussi est abandonné au cours de l'épreuve et il cherche avec foi pourquoi:
"Job répondit: aujourd'hui encore ma plainte est une révolte, ma
main étouffe mon gémissement. Oh! Si je savais où le trouver, si je pouvais
arriver jusqu'à sa résidence, j'exposerais devant lui mon droit, je remplirais
ma bouche d'arguments, je connaîtrais les propos par lesquels il me répondrait,
et je pourrais comprendre ce qu'il me dirait!
Emploierait-il toute sa force à me faire un procès? Non, mais au moins il
ferait attention à moi. Ce serait là un homme droit qui argumenterait avec lui,
et je serais pour toujours absous par mon juge.
Mais si je vais à l'orient, il n'y est pas; à l'occident, je ne le
remarque pas; est-il occupé au nord, je ne puis le voir; se cache-t-il au midi
je ne puis l'apercevoir."
(Job
23: 1 à 9).
Au
cours de l'épreuve, nous devons donc être très attentifs pour ne pas à notre
tour abandonner Elohim comme ce fut le cas de l'homme d’Elohim lorsqu'il est
rencontré par le faux prophète ou comme ce fut le cas de Moïse aux eaux de Mériba:
"Yéhoah parla à Moïse et dit: prends le
bâton et assemble la communauté, toi et ton frère Aaron. Vous parlerez sous leurs
yeux au rocher, et il donnera ses eaux; tu feras sortir pour eux de l'eau du
rocher et tu abreuveras la communauté et le bétail. Moïse prit le bâton qui
était devant Yéhoah, comme Yéhoah
le lui avait ordonné. Moïse et Aaron convoquèrent l'assemblée en face du
rocher. Et Moïse leur dit: Ecoutez donc, rebelles! Est-ce de ce rocher que nous vous ferons sortir de l'eau?
Puis, Moïse leva la main et frappa deux fois le rocher avec son bâton. Il
sortit de l'eau en abondance. La communauté but, et le bétail aussi.
Alors Yéhoah dit à Moïse et à Aaron: parce que vous n'avez pas cru en moi,
pour me sanctifier aux yeux des Israélites, vous ne ferez pas entrer cette
assemblée dans le pays que je lui donne." (Nombres 20: 7 à 12).
Dans
ce passage des Nombres, nous trouvons la clé au sujet de la raison d'être des
épreuves:
TESTER
NOTRE FOI.
"Mes frères, considérez comme un de joie complète les diverses épreuves
que vous pouvez rencontrer, sachant que la mise à l'épreuve de votre foi
produit la patience. Mais il faut que la patience accomplisse une oeuvre parfaite, afin que vous soyez parfaits et accomplis,
et qu'il ne vous manque rien." (Jacques 1: 2 à 4).
En ce qui
concerne le châtiment, sa raison d'être est de nous assurer qu’Elohim est avec
nous en tant que Père et Educateur.
Le
châtiment nous garantit qu’Elohim ne nous a pas abandonnés mais qu'au contraire
Il nous aime! A notre tour, nous devons lui témoigner notre amour en cherchant
tout d'abord la raison du châtiment, à savoir la faute consciente ou inconsciente
commise. Il faut ensuite nous repentir humblement et cesser de commettre cette
faute.
Il
se peut que le châtiment dure longtemps, toute une vie: il faudra être patient
et le supporter.
Lorsqu'un
malheur nous atteint ou atteint notre entourage, ne prononçons pas de jugement
à la légère mais procédons à un examen et une analyse sérieuse de la situation.
Croire
à une épreuve alors qu'il y a châtiment, c'est pécher par orgueil car c'est se
croire juste alors que nous sommes des pécheurs. L'épreuve est pour le juste
tandis que le châtiment est pour le pécheur.
Confondre
châtiment avec épreuve, c'est mépriser Elohim en ne tenant pas compte de ses
avertissements pour que nous nous corrigions.
Agissons
avec autant de prudence et de soin que Job pour connaître ce qu’Elohim attend
de nous et surtout n'ayons jamais une attitude passive devant la difficulté;
c'est le moment de passer à l'action; l'action est le contraire du sommeil!
C'est
le moment de faire notre réserve d'huile alias le Saint Esprit car un jour cela
sera trop tard comme nous le raconte la parabole des dix vierges:
"Alors le royaume des cieux sera semblable à dix vierges qui
prirent leurs lampes pour aller à la rencontre de l'époux. Cinq d'entre elles étaient
folles, et cinq sages. Les folles en prenant leurs lampes, ne prirent pas
d'huile avec elles; mais les sages prirent, avec leurs lampes, de l'huile dans
des vases. Comme l'époux tardait, toutes s'assoupirent et s'endormirent. Au
milieu de la nuit, il y eut un cri: voici l'époux, sortez à sa rencontre! Alors
toutes ces vierges se levèrent et préparèrent leurs lampes. Les folles dirent
aux sages: Donnez-nous de votre huile car nos lampes s'éteignent. Les sages
répondirent: non, il n'y en aurait pas assez pour vous et pour nous; allez
plutôt chez ceux qui en vendent et achetez-en pour vous. Pendant qu'elles
allaient en acheter, l'époux arriva; celles qui étaient prêtes entrèrent avec
lui au festin de noces, et la porte fut
fermée. Plus tard, les autres vierges arrivèrent aussi et dirent: Seigneur,
Seigneur, ouvre-nous. Mais il répondit: En vérité, je vous le dis, je ne vous
connais pas.
ni le jour ni l'heure."
(Matthieu 25: 1 à 13).