La Pâque aux diverses époques de
l’histoire biblique.
Voici une
invitation au voyage, un voyage dans le temps et dans l’espace pour vous faire
découvrir les multiples facettes de la Pâque. Vous pourrez ainsi
découvrir les changements que cette fête a connus et
connaîtra au cours de l’histoire biblique passée et à
venir.
La première Pâque
célébrée par le peuple hébreu en esclavage dans le
pays d’Egypte dirigé par un Pharaon cruel.
La toute première Pâque est célébrée alors
que les hébreux sont esclaves en Egypte. Le Pharaon régnant les
soumet à des conditions de vie très dures allant même
jusqu’à faire mourir tous les bébés mâles dès
leur naissance. Cette première Pâque a lieu dans des conditions
dramatiques car dans la nuit qui suit, tous les premiers-nés d’Egypte
des plus jeunes bébés jusqu’aux vieillards vont mourir et cela
sans oublier les premiers-nés du bétail. C’est ce qui est
décrit en Exode 11 à 13.
La Parole ne parle à cette époque que du sacrifice d’un agneau ou
d’un chevreau mâle d’un an sans défaut et ce sacrifice est fait
dans la demeure de chacun et non pas dans un lieu commun comme dans le Temple
à l’époque des rois de Juda.
Seules les personnes circoncises sont autorisées à manger de
cette Pâque pendant la nuit qui suit le sacrifice.
Yahveh prend en cette occasion possession de tous les
premiers-nés du peuple hébreu qui ont en quelque sorte
échappé à la mort qui a frappé toute l’Egypte.
La deuxième Pâque est
célébrée par les enfants d’Israël
libérés de l’esclavage égyptien. A cette époque,
les Enfants d’Israël sont des voyageurs qui migrent dans un désert
qui ne leur appartient pas.
La deuxième Pâque est célébrée par un
peuple hébreu libre mais avec des conditions difficiles de vie dans le
désert du Sinaï.
Pour cette deuxième Pâque, Yahveh a fait
dresser le Tabernacle, la Tente de la Rencontre comme on peut le lire en Exode
40.
Cette deuxième Pâque a lieu après l’abominable
événement du veau d’or et quelques mois avant le refus des
Enfants d’Israël de prendre possession de la terre promise. Elle est
décrite en Nombres 9. Cette Pâque est donc
célébrée au cours du voyage qui les mène vers la
terre de Canaan.
C’est aussi l’occasion pour Yahveh d’introduire
l’option d’un rattrapage avec une Pâque au 2e mois si pour des
circonstances spéciales on ne peut la fêter au 1er mois.
Pendant les 38 ans de séjour
dans le désert, il n’est plus fait mention de la Pâque et si elle
a été fêtée, ce fut par de moins en moins d’hommes
car le nombre de circoncis diminue jusqu’à disparaître, Josué et Caleb
exceptés.
Suit alors une période de 38 ans au cours de laquelle il n’est pour
ainsi dire plus fait mention de la Pâque. Cette période correspond
au séjour des Enfants d’Israël dans le désert
nécessaire pour faire disparaître toute la
génération de ceux qui sont sortis d’Egypte et ont refusé
de prendre possession de la Terre Promise, Josué et Caleb étant exceptés.
Il faut observer que tous les enfants nés dans le désert,
même devenus adultes, ne mangeaient pas la Pâque puisqu’aucun d’eux
n’est circoncis comme on l’écrit en Josué 5.
A la fin des 40 ans dans le
désert, voici la première Pâque d’un peuple libre qui prend
possession de la Terre Promise par Yahveh.
Dans la loi écrite par Moïse juste avant sa mort notamment en
Deutéronome 16 et Nombres 28 : 16-25 à la fin des 40 ans de
séjour dans le désert, Yahveh introduit
quelques nouveautés pour cette première fête qui a lieu sur
la Terre dont les Enfants d’Israël vont prendre possession :
Ø Tout d’abord la
fête n’aura plus lieu dans les résidences de chacun mais dans le
lieu choisi par Yahveh pour y faire résider
son nom ! Le lendemain à l’aube, après avoir pris le repas
de la Pâque, chacun est autorisé à retourner dans sa
demeure.
Ø on parle de
sacrifices pour le 15e jour et les 7 jours qui suivent dont on n’avait jamais fait mention
auparavant :
« Le 1er mois, le 14e jour du mois, ce sera la
Pâque de Yahveh. Le 15e jour de ce
mois sera un jour de fête. On mangera pendant 7 jours des pains sans
levain. Le 1er jour, il y aura une sainte convocation : vous ne
ferez aucun ouvrage servile. Vous présenterez à Yahveh, en holocauste consumé par le feu : 2
jeunes taureaux, un bélier, et vous aurez 7 agneaux d’un an sans
défaut ; et comme offrande correspondante de fleur de farine
pétrie à l’huile, trois dixièmes pour un taureau et deux
dixièmes pour un bélier et un dixième pour chacun des sept
agneaux. Vous offrirez un bouc pour le péché, afin de faire pour
vous l’expiation. Vous offrirez ces sacrifices, outre l’holocauste du matin,
qui est un holocauste perpétuel. Vous les offrirez chaque jour pendant
sept jours comme l’aliment d’un sacrifice consumé par le feu d’une
agréable odeur à Yahveh. On les offrira
en plus de l’holocauste perpétuel et de la libation. Le 7e
jour, vous aurez une sainte convocation : vous ne ferez aucun ouvrage
servile. »
C’est la première fois que les Enfants
d’Israël ont une terre à eux !
Il faut aussi noter qu’à cette époque, le roi de ce peuple est Yahveh Elohim. La population mâle et adulte qui a
fêté cette Pâque est de 601.730 personnes, les
Lévites n’entrant pas dans ce compte. Avant le repas de la Pâque,
tout le peuple fut circoncis après la traversée du Jourdain mis
à sec par Yahveh pour l’occasion.
Cette Pâque relatée en Josué 5 a lieu à
Guilgal, à proximité de Jéricho. Autre détail au
sujet de cette fête-là : on peut comprendre que cette
première Pâque en Terre Sainte a eu lieu un samedi puisque les
Enfants d’Israël ont pu manger des grains rôtis des productions du
pays. Or à la Pâque, c’est l’orge qu’on commence à
récolter et on ne peut le consommer qu’après avoir offert la
gerbe des prémices le lendemain du sabbat situé dans les sept
jours des pains sans levain. Le lendemain est aussi marqué par la fin de
la manne.
Cette première Pâque en Terre d’Israël va être la
première d’une série qui vont se
succéder pendant environ 800 ans mais avec des hauts et des bas.
La quatrième mention de la
Pâque dans la Bible a lieu après le schisme du royaume
d’Israël en deux royaumes, celui de Samarie qui va disparaître
quelques années plus tard, et celui de Juda sous le règne du roi
Ezéchias. Cette Pâque a lieu à Jérusalem, au Temple
et au deuxième mois de l’année.
Après la royauté de Salomon, on observe
un laisser-aller dans la manière dont on célébrait
la Pâque.
Ce n’est qu’au temps d’Ezéchias, roi de Juda, quelques années avant
la destruction du royaume de Samarie par la toute puissante Assyrie et la
déportation des tribus d’Israël du nord vers la Babylonie, qu’on
assiste sous l’impulsion d’Ezéchias à un réveil pour un
retour à une célébration respectueuse de la Pâque. Les
Enfants d’Israël, tant dans le royaume de Samarie que dans le royaume de
Juda, vivent dans une insécurité totale sous la menace d’une
invasion par le roi d’Assyrie.
Le récit de cette Pâque et de ses préparatifs est donné
en II Chroniques 30.
Ezéchias invite notamment son peuple à célébrer la
Pâque à Jérusalem, là où Yahveh
fait résider son nom. Ezéchias essaye aussi d’y associer les
populations du royaume de Samarie mais cette idée rencontre la plupart du temps la moquerie des
populations des tribus du royaume d’Israël ! Seule une
minorité se joindra aux fêtes célébrées par
le royaume de Juda où le peuple fit la fête comme un seul homme.
Vu que toutes les conditions de purification n’étaient pas
réunies pour célébrer cette Pâque au premier mois,
le roi prit la décision de suivre la procédure introduite par Yahveh lors de la première Pâque dans le
désert du Sinaï et il a fait reporter cette Pâque au
deuxième mois de l’année.
Ezéchias est intervenu pour demander pardon à Yahveh
car plusieurs participants à la fête ne s’étaient pas
purifiés sans doute par ignorance et Yahveh
accéda à la prière du roi.
L’ambiance qui régna durant cette fête fut tellement bonne que
toute l’assemblée décida de célébrer 7 jours
supplémentaires.
Cette fête fut aussi belle que celles du temps des rois David et Salomon.
Lorsque
l’on fait mention de la fête de la Pâque pour la cinquième
fois dans la Bible, le royaume de Samarie, alias Israël du nord, a
été entièrement détruit et sa population est partie
en esclavage sous le pouvoir des rois Assyriens en Babylonie.
Après la destruction
du royaume de Samarie par les Assyriens, il y eut en Juda des rois comme
Manassé et son fils Amôn qui eurent des
comportements abominables vis-à-vis d’Elohim. Manassé mit des
fausses divinités dans le Temple d’Elohim. Amôn
agit de la même façon. Les agissements anathèmes de ces
rois sont à l’origine de la condamnation du royaume de Juda à
disparaître. Mais avec le roi Josias, on assiste à un retour
sincère vers Elohim et un sursis est accordé au royaume du peuple
Juif.
En
II Chroniques 35, il est écrit que la Pâque organisée sous
le règne de Josias fut la plus belle de toutes celles ayant
existé pendant la royauté d’Israël. Elle est comparée
à celles qui eurent lieu du temps du juge Samuel. Cette Pâque est
aussi la dernière dont il est fait mention dans la Bible en tant que
fête fêtée par les tribus juives d’Israël encore libres
sur leur territoire avec le premier Temple d’Elohim comme lieu de rencontre.
Un changement important
s’opère lors de cette fête: c'est le roi lui-même, l’oint de
Yahveh, qui fournit au peuple les agneaux de la
Pâque. C’est un signe annonciateur du sacrifice de Jésus qui lui
aussi avait offert son corps et sa vie comme agneau pour tous, ce n’est plus
nous qui offrons un agneau à la Pâque mais c’est notre Roi des
rois qui l'a offert pour nous.
Ce
n’est qu’après les 70 ans de captivité à Babylone et
après la chute de celle-ci, qu’on fait mention d’une fête de la
Pâque fêtée à Jérusalem dans un Temple
beaucoup moins beau que celui construit par Salomon. De plus ce n’est plus un
peuple libre sur sa terre qui fait la fête mais un peuple dominé
par l’Empire Perse.
Cette fête de la
Pâque et des sept jours des pains sans levain a lieu un mois après
la dédicace en plein hiver du Temple reconstruit selon les ordres et les
plans de Cyrus. Elle est décrite en Esdras 6 : 19-22.
Il
faut faire un saut d’environ 500 ans pour arriver aux quatre fêtes de la
Pâque mentionnées dans le nouveau testament avec la participation
de notre Messie :
Ø Nous avons tout
d’abord la Pâque de ses douze ans où il fait comprendre à
sa mère qu’il doit aussi s’occuper des affaires de son vrai Père,
son Elohim !
Cette Pâque est décrite en Luc 2 : 41-52. Elle nous rappelle
une des traditions de la fête qui est de monter à Jérusalem
pour tous les jours de la fête. La famille de Jésus venait de
Nazareth où elle habitait à l’époque.
Cette Pâque est la première dont on parle au sujet de notre Messie
et elle met bien en évidence le fait que Jésus savait qui
était son vrai Père géniteur et qu’il devait s’occuper de
Ses affaires tout en étant respectueux de ses parents.
Ø La deuxième fois où la Bible fait
mention d’une Pâque de Jésus, c’est lorsque celui-ci est devenu
adulte. Il va encore fêter la Pâque à Jérusalem mais
avant la fête, il va purifier la Maison de son Père en chassant
avec un fouet les vendeurs et changeurs symbolisés par le levain que
nous ôtons de nos maisons.
Dans Jean 2 : 13 à Jean 3 : 21, on peut lire que plusieurs
juifs crurent en lui à cause des miracles qu’il faisait. Mais c’est
aussi lors de cette fête que par deux fois Jésus annonce qu’il
n’est pas venu pour juger ou gouverner le monde mais qu’il est le don de son
Père pour sauver le monde. En effet après avoir été
exécuté et mis dans un tombeau pendant trois jours et trois
nuits, il relèvera son corps ressuscité. C’est ce qu’il essaie
d’expliquer notamment au chef des Juifs, le pharisien Nicodème qui croit
en lui et qui malgré ses connaissances a beaucoup de mal à saisir
cet enseignement du Messie.
Ø Avant la troisième Pâque de Jésus
mentionnée par la Bible, celui-ci est au lac de Tibériade
où il va faire le miracle de la multiplication des pains d’orge et des
poissons pour nourrir environ 5000 personnes.
Dans ce récit repris en Jean 6 : 1-71, Jésus fait encore une
révélation extraordinaire en plus de celle faite notamment au
pharisien Nicodème. C’est ici en effet qu’il explique aux Juifs pour la
première fois que c’est lui l’agneau sans défaut qu’il faut
consommer symboliquement à la Pâque. Son corps était
symbolisé par la manne distribuée par Yahveh
pendant la longue traversée du désert, une manne qui n’a pas
empêché la mort du peuple qui en mangeait. Mais Jésus
explique que maintenant son corps, avec la chair et le sang symbolisés
par le pain sans levain et le vin que les croyants baptisés mangent et boivent
durant la nuit, donnera la vie éternelle à ceux qui les
consommeront.
Ø Avec la dernière Pâque de Jésus
sur la terre, toute sa mission est accomplie dans les moindres détails.
Cette dernière Pâque est reprises dans
les 4 évangiles.
Cette dernière fête de Pâque est accompagnée par le
cadeau inouï de Yahveh, en l’occurrence la toute
première résurrection spirituelle d’un homme mort, Jésus.
Mais cette résurrection est aussi
une naissance dans le royaume spirituel de Yahveh !
Cette dernière fête à laquelle Jésus a
participé sur la terre est la réalisation de tout ce qu’il avait
expliqué par petites doses lors des Pâques
précédentes.
Il
est aussi fait deux fois mention d’une fête de la Pâque dans la
période qui suit la montée de notre Seigneur au ciel.
Ø La première fois en Actes 12.
Hérode, après avoir fait exécuter Jacques, voulut aussi
faire exécuter Pierre qu’il fit emprisonner. Mais apparemment pendant la
fête des pains sans levain, Jésus envoie un ange pour
libérer miraculeusement Pierre. Ce fut aussi à ce moment-là
qu’Hérode fut frappé à mort par un ange à cause de
son orgueil.
Ø Une deuxième fois lorsque Paul en sa
première épître aux Corinthiens, chapitre 5 : 6-8
rappelle aux croyants que Jésus est notre Pâque et qu’il faut
célébrer la fête en ayant fait disparaître le vieux
levain et en consommant des pains sans levain pour que nous soyons
nous-mêmes sans levain !
Mais
ceci n’est pas la dernière mention chronologique de la Pâque dans
les écritures bibliques !
En effet, Ezéchiel 45 : 21-24 nous fait découvrir comment
la fête de la Pâque sera le nouveau Temple qui sera construit
durant le règne millénaire de notre Messie:
« Le 14e jour du 1er mois sera pour vous la
Pâque. C’est une fête de 7 jours ; on mangera des pains sans
levain. Le prince fera ce jour-là, pour lui et pour tout le peuple du
pays, le sacrifice d’un taureau pour le péché. Pendant les sept
jours de la fête, il offrira en holocauste à Yahveh
7 taureaux et 7 béliers sans défaut chacun des 7 jours, et un
bouc en sacrifice pour le
péché chaque jour. Il fera l’offrande d’un épha
pour chaque taureau et d’un épha pour chaque
bélier, avec un hin d’huile par épha. »
Epilogue.
Nous voici
arrivés au bout du long périple dont les différentes
étapes montrent l’évolution de la fête de la Pâque depuis la sortie de l’esclavage en Egypte
jusque dans le millénium à venir pendant lequel le Messie
régnera avec ses saints sur cette
terre.
Qu’en sera-t-il
à la fin des mille ans du règne de Jésus-Christ et
après la courte période qui suit et pendant laquelle Satan sera
relâché et préalable à l’apparition des nouveaux
cieux et de la nouvelle terre avec sa nouvelle Jérusalem qui descendra
du ciel ? Y aura-t-il encore une fête de la Pâque comme on la
décrit dans la Bible ?
Ce ne sera
certainement plus la même fête si fête de Pâque il y a,
tout simplement parce que dans la nouvelle Jérusalem décrite en
Apocalypse 21, il n’y aura plus de Temple ; en effet Yahveh
et l’Agneau seront son Temple. De plus, à cette époque, il n’y
aura plus de nuit comme la nuit que nous passons encore au début de
cette fête ! Lisons cela en Apocalypse 21 : 22-27 :
« 22 Je
ne vis point de temple dans la ville; car le Seigneur Dieu tout puissant est
son temple, ainsi que l'agneau. 23 La ville n'a besoin ni du soleil
ni de la lune pour l'éclairer; car la gloire de Dieu l'éclaire,
et l'agneau est son flambeau. 24 Les nations marcheront à sa
lumière, et les rois de la terre y apporteront leur gloire. 25
Ses portes ne se fermeront point le jour, car là il n'y aura point de
nuit. 26 On y apportera la gloire et l'honneur des nations. 27
Il n'entrera chez elle rien de souillé, ni personne qui se livre
à l'abomination et au mensonge; il n'entrera que ceux qui sont
écrits dans le livre de vie de l'agneau. »
C’est le moment de
nous rappeler qu’Yahveh est un Elohim avec la vie en
Lui. Il est un Créateur sans fin et ceux qui vaincront auront le
privilège de découvrir ce qu’Il leur réserve dans ce
nouveau monde à venir !